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浅谈道教的女性观及其现实意义
浅谈道教的女性观及其现实意义
【作者/来自】网站管理员 【发表时间】2015-1-20 【点击次数】749
                                   浅谈道教的女性观及其现实意义

                                                                       --张森道长 

    中华民族一向是追寻“中和”之道的,道教一贯重视女性的社会地位,主张男女平等,所谓“一阴一阳之谓道”短短七个字便道出了道教的人文关怀。太上道祖的《道德经》,突出阐明了阴柔思想的重要意义,“上善若水”“柔能胜刚”等一系列前沿的理念也深深影响着后人的人生观,价值观等。而早期道教经典《太平经》一书,更是十分鲜明地指出:“天下凡事,皆一阴一阳乃能相生,乃能相养。一阳不施生,一阴并空虚,无可养也;一阴不受化,一阳无可施生统也。”这些道教的经典都深刻的反映了道教对于女性的态度。因此可见在道教中,女性决非是可有可无的,而是一个具有独立意志、独立人格、乃至于独立神格的重要角色。这也是道教不同于其他宗教的鲜明特色。
  道教对女性的尊崇态度源于中国原始母系氏族社会中的女阴(生殖)崇拜。到后来不断演化和发展。甚至在《周易》中也极大地体现了对“阴,柔,女性,坤”的崇拜。在坤卦《象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”,这一理念贯穿于中国传统文化(以及道家,道教)之中,并深深影响中中国人对品德的培养和理念。对女性的尊崇这一点在道教神仙体系中也是深深体现的。例如在道教神仙体系之中有女仙的首领西王母,又称金母、金母元君,俗称为王母娘娘。西王母是道教中的重要大神,在全真道三大祖庭之一的芮城永乐宫的三清殿中,有一幅《朝元仙仗图》壁画,白玉龟台九灵太真金母元君(即西王母)便位列这幅壁画中的八大主神像之中,足见西王母在道教中有着显赫的地位。
    除了西王母之外,地位重要、深受民间信仰和推崇的女神还有“众星之母”斗姆元君,有“庇佑众生,灵应九州”的碧霞元君等一系列深受人们崇拜的“女性”神灵。例如斗姆元君是道教体系中极其重要的女神,在一般宫观中都会设有元辰殿,斗姆还主生育,比如“斗姆星宫”就和女性的生育,生理周期有直接的关系,是人类的繁衍之星,母亲星。道教尊其为“众星之母”(摩利支天大圣圆明道姆天尊)。
    在历代高道大德中也涌现出许多女性,例如汉末年正一道(后又称天师道)第三代传人张鲁的母亲卢氏以及晋代女道士魏华存。魏华存被尊奉为道教上清派第一代宗师,世称“南岳夫人”《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷,均题为魏华存疏义。
    此外,在道教的各种符咒、斋醮科仪中,崇拜女性神仙的事例也比比皆是。在唤请神仙的法术中,就不乏以六丁玉女神命名的符箓。在祈神求福等咒术中,女性神仙之名号也屡见不鲜。例如大家都知道的九天玄女娘娘就是一位赫赫有名的战神。九天玄女娘娘是轩辕黄帝之师,曾授黄帝兵符印剑,奇门术数,助其制服蚩尤,一统中华。
  道教对女性现实生存状况的深切关怀。承袭着上古女阴崇拜的文化,吸收了太上道祖崇阴贵柔的思想,使道教一直以来都表现出对女性现实生存状况的深切关怀:一方面,道教从“阴阳和合”的理论提出男女平等思想,这不仅表现在道教经典教义如《太平经》中“重阴阳、等男女”的思想主张中,更体现在道教仪式活动中男女平分秋色的职权上;另一方面,又从“重人贵生”的理念提出保护女性的主张,道教不仅在经典与戒律中表现出对女性生命的保护,还设置神灵机构寄托对女性生存的关注情怀。这些都深深的反映了道教对女性尊重和关怀。那么下面再谈谈我个人对道教女性观的现实意义的一些浅解。
    首先我想说大家一来到道教的宫观,我们就不难发现道教宫观里的很多神像往往以女性的形象来塑造,例如王母娘娘,碧霞元君,天妃娘娘等都是受到人们及其推崇和敬仰的女神。从这一点来看道教对人们的影响很大一部分来自于道教女神对于信众的影响。当今社会妇女的个人和家庭以及社会之间的关系更值得关注,所以当代道教对道教女神的推崇和弘扬,乃至于深入民心是很有必要的。当然这是我们当代道门子弟需要大力去做的。第二点我想说的是从进入道观烧香叩拜的群体来看绝大部分都是女性,尤其是中老年,老年女性占得比例大的惊人。我们很少看到男性来道观里面参访和叩拜神灵。这就反映了一些不足和问题。当然这是有历史原因的,这一点晚辈不谈,就从目前道教信众和来庙里烧香叩拜的群体来看我们要做的确实还有很多。因为就这一点至少反映了几个问题:第一,针对男性信众群体当今道教该如何思考和具体实践的问题,这方面还有待于进一步分析和思考;第二,在这占绝大部分的女性有分好几种情况,例如受教育程度,年龄,工作,家庭环境等各方面因素这方面也需要进一步研究。当然就目前现状来看绝大部分心中还是处于文盲半文盲状态的女性,那么未来的道教女性信众又会是怎样的情况也是需要考虑的,十年,二十年,三十年甚至更久以后女性信众的情况等,我想这些问题都要从当下开始思考并做起。这些都需要当代道教度和热心人士来做。
   最后一点我想说的就是当今女性和古代社会女性不一样,我们应结合当今实际情况来做一些列的对于女性的认识和帮助,也就是道教对于女性的认识和尊重需要进一步发展,从而让现世的广大女性认识道教对她们的尊重和愿意帮助他们获得心灵的解脱以及更好地生活,从而让更多的女性热爱道教,信奉道教,进而推崇道教。
   身为当代的道教徒的我们在未来弘扬道教的路上任重而道远,在道教女性观方面也需要投入更多的精力,从而充分发挥道教的现实意义,让更多的善男信女受益,从而达到“济世度人”的作用。

                                                                         福生无量天尊!
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