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弘道扬德、为构建和谐社会服务
弘道扬德、为构建和谐社会服务
【作者/来自】网站管理员 【发表时间】2013-4-22 【点击次数】1733

弘道扬德、为构建和谐社会服务

无论是大江南北,还是长城内外,“构建和谐社会”已是当今人类社会的主旋律,是仁人志士们为之思考研讨的大话题。作为中国土生土长,包含着诸多伦理道德、道法自然、天人合一等和谐思想的道教,无疑是近水楼台,驾轻就熟。其实,道教所追求向往的太平盛世,苦苦寻求的神仙境界就是一个和谐社会的诗意版。道教神仙境界中的生命体与生命体,生命个体与生命群体的和谐相处,生命体与生存环境的和谐相生境界不就是一个理想的和谐社会吗?为着这个美好理想,在沧海桑田的道教历史长河中,道门中人一直为之努力拼搏,并在现实生活中真践实履。《道德经》说“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”和谐从来就是道教的主体思想。我们应该思考的是:曾经是构建和谐社会前驱的道教,在构建和谐社会的历史大潮中,如何与社会各相关力量同声相求,交响共振?如何言传身教,弘道扬德,倡导道教之真精神。因势利导,使人们的社会追求生活境界得以升华,让人人都有一个和谐的心态,有一种宽容精神,有一种奉献精神。让人们都能全心全意投入到构建和谐社会的美好蓝图中来。
围绕着这个话题,要想将自己的主观设想梳理一下,落实为具体的文字论述,却又举步维艰,千丝万缕,头绪纷繁。惆怅之余,如初生牛犊,斗胆把我的管窥之见简约的写出来,抛砖引玉,期望能引起有识之士的关注而共同研讨这一话题。
一、         加强自生建设,全面继承和发扬道教优良传统。
道教是我国土生土长的宗教,博大精深,包罗万象。在几千年的历史长河中,道教以其鲜明的民族性和巨大的包容性,对我国乃至整个人类社会的伦理道德、政治经济、文化艺术、哲学科学、社会历史等各个方面,产生了广泛而深远的影响。若要将道教精髓、道教之真精神全面继承和发扬,道教界自身的建设显得尤为重要。尤其在新世纪、新阶段将会面临更多的挑战,道教界务必在加强自身建设上真正重视,切实践行。
第一、加强道教人才建设。
道教以“道”为“教”的教导传播,归根到底靠的还是人。道教界也深知“道由人显,非道弘人”的深意。道教界如果没有一批批品学兼优、上善若水、虚怀若谷的至诚向道之士。如果没有这一批批的有道之士把道教的真精神,道教的精髓通过各种方式显示出来、传播出去,无论我们自认为道教历史多悠久、如何博大精深,还是玄之又玄,在民众眼里,只是雾里看花,水中望月。道教的社会功能只能永远停留在过去,道教对生命的讴歌对人类社会的拳拳之心,都只能永远束之高搁。甚至,对一些民众来说,即便是我们先辈心血铸造的瑰宝,即便与自己生活息息相关,道教也只能零落依草木,鲜为人知了。
改革开放以来,道教界虽然涌现出了一批批道深德厚的道教徒,但整体上看,远远不能满足道教的发展要求。道教人才匮乏的状况至今仍未能得到良好的解决。这不仅不利于道教优良传统的继承和发扬,更有碍于道教自身的发展。众所周知,道教徒的讲经、布道需要对道教经典的深刻理解,需要能通俗易懂的讲经释道,这些都系于道教徒自身的文化水平及素质。从某种意义而言,道教的走向、命运、前途如何,都取决于当前和今后相当时期内道教的人才培养。因而,摆在道教界当前最重要、最紧迫的事情就是人才培养建设。道教的人才培养一般都是从地方宫观培养选拔。然而,随着我国计划生育政策与改革开放的不断深入,或受经济浪潮和拜金主义的影响,当今社会要求在道观出家修道过宗教生活的善男信女越来越少了,各地宫观都缺少常驻道士。诚然很多成年男女有其信仰,而父母不让出家修道的格局早已形成,这是个严峻的事实。中国人有个固有的传统,都希望自己的子女成家立业,香火不断,但现阶段道教全真派难以满足这一要求。再者,虽说公民合法宗教信仰自由有法律的保护,但仍受到一些人的歧视。种种困惑,因而道徒生源问题也深深的困扰着地方宫观。地方道观的生源有限,又何谈人才的选用、培养呢?近几年围绕着道徒生源与人才培养选用的问题大家都在思考。因为,有一把难启的锁,严严锁住了道教前辈及宗教管理部门的心窗,使得很多宫观都在变与不变之间徘徊。道教是以信仰老子之“道”为核心的宗教,只要对“道”的信仰不变,信仰纯正,能维护道教的神圣性、神秘性,遵循老子道法自然的思想,与时俱进,默默奉献,正己化人,我觉得是可行的。适者生存,假如说道教徒的生源都无法解决,又怎谈道教的继承和发展?事实上,从魏晋南北朝时期的寇谦之北天师道、金元时期的王重阳、丘处机的全真道都在变化改革中求发展,使得信道的人与日俱增并得以兴教。道教人才培养、选用迫在眉睫的是道徒生源问题,若道观内道教徒的生源有保障,道教人才的培养、选用就众里挑一,迎刃而解了。
第二、加强道教文化建设。
道教本身是个取之不尽、用之不竭的文化宝藏。道教界要认真研究、深入发掘道教文化,不断提高道教的文化品位,使信仰层次和精神境界升华到最高层。师法自然的道教更应与时俱进,适合时代的要求,适应社会发展的需要,不断充实自己、完善自己。将教理教义中的积极因素作出符合社会进步的阐释,将道教的主要经典通俗易懂、深入浅出的讲解出来,寓教于乐,让更多的人理解、接受、应用。同时要激励信士、专家学者们广泛参与到道教文化的发掘整理中,虚心听取他们的合理化意见和建议,支持和满足民众信仰的实用心理,除挖掘和整理一些传统的文化外,道教还应开拓创新,生化出更多的精神产品,吸引众多的信仰者迈入这神圣的心灵家园。道教要加强文化建设, 综罗百代,广博精微,与时俱进,努力探索为人类服务的新路子,增强道教对信众的吸引力,凝聚力,促进道教的可持续发展。
第三、加强信仰建设。
信仰是崇高的、是人类的灵魂。道教徒在加强自己信仰建设的同时,也要加强民众的信仰。民众的信仰对于道教的诉求是建立在实用基础之上的,是针对具体生活中的困难和问题而来的。道教传统的一些信仰,如:烧香拜神,超度亡灵、祈祥道场等等这些生活中的自然记忆似乎能影响人们的生活,但随着社会的高速发展,这些信仰能不能应验,有没有实际的用处,这些都是我们共同关注的问题。信仰某一宗教的人,都希望通过自己的信仰让这一宗教能给自己解决现实中的问题,为自己释厄解困、求得福报。如道教中的神仙信仰,很多人都望而生畏,认为这个阶梯太高,有的信士付出了毕生的精力都难以得道成仙,难以应验,对他们来说,那便是虚无缥缈的。在这种意义上说,我们应当引导信众,让大家感悟道教生命哲学的弘深。道教追求长生不死的根本途径在于得道成仙,道教所要得的“道”,即是“自然”;而“道”的自然性,最根本的就在于其生命,在于化生万物;因此,“道”就是生命本体。老子《道德经》把“道”称为“天地母”,赋予“道”以生命,又明确讲“道生一,一生二,二生三,三生万物”,讲“道”生天地以及人和万物。《老子想尔注》明确地说过:“生,道之别体也。”所以,道教追求生命并不是单纯地追求长生不死,而是要在追求“道”的生命本体的过程中,实现人的长生不死。道教的这种思想虽然难以实现,但在践行中均能受其福泽,能给人们生活智慧、生活情趣,更能满足人们 “延年益寿”的健康长寿理念。
第四、加强道教的道风建设
道风是道教宫观和道教徒的外在形象、外在风貌。一个人内在的道德操守与文化涵养,都可以通过自我的仪表、气度体现出来。一个宫观的发展情况、管理等可以通过宫观的风貌管窥出来。宫观是道教对外宣传的一个平台、一个窗口。道教徒是平台上的形象代言人,是信众们心灯,若我们的形象代言人形象不好,会挫伤人们的感情,降低人们的信心。假如信众的心灯逐渐失去应有的光芒,那么人们会在迷茫中另辟蹊径,重新选择指引的明灯。因此道教的道风建设也较为重要。只有努力树立道教的良好道风,才能维护我们道教在人们心中的良好形象,我们的说教才能被众多的人所接受,道教的精神才有人效法。要把大道散播到别人的心田,我们首先自己得充满道。如果我们道教信徒信仰淡化、贪图享乐、追名逐利,这些不仅违背了道教的信仰准则,也损害了道教的圣洁形象,败坏了道教的声誉。那么,即使是非常虔诚的信徒对道教也会敬而远之,道教发展的空间也会越来越小。为此,我们各级道教组织,各名山宫观都要本着“尊道贵德”、“荣辱与共”的精神,树立正信,深化责任意识、忧患意识。杜绝衣冠不整、道不像道、贪图钱财、沉迷声色、不尊教化的道德沦丧之徒,着力提高广大道教徒的道德修养和文化素质。严把道教徒生源、严整道风、严肃规绳、严谨修持、严格管理。自尊、自爱、自省、自律、自信,克服社会上世俗的负面影响,增强教内的凝聚力。树立和维护道教的良好形象,增强社会对道教的认同感。
第五、因势利导,加强道教的对外宣传。
在中华沃土中孕育出来的道教,有着深厚的文化底蕴并影响到中国社会的方方面面。遗憾的是当今社会作为中国土生土长的道教,即使是在自己生长的土地上其影响力却没有其他兄弟教会之大。相比之下人们对道教的认识程度也不够深,皈依道教的人也远远不及其他兄弟教会,究其原因,浅述如下:道教博大精深,包罗万象,道教的经典深奥难懂,道教的教理教义鲜为人知。能真正意义上解经释道、通俗易懂的道教读本少之又少。道教通过各种形式对外宣传微乎其微。 “道”是无所不包,无所不在的,鲁迅先生因而说出了一句对道教有着深刻认识的话“中国的根底全在道教”。“道”在我们生活中,我们不知“道”,是我们没有悟“道”,没有人引导我们识“道”。用苏东坡一句诗来概括其原因便是:“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。   
人们对事物的认识,对知识的吸收,是通过从小到大的耳濡目染。对道教的认识,不外乎是以下几种途径:一部分是从展示道教的窗口即道教宫观上直观认识;一部分是通过在节庆、祭祀等活动中传达和暗示出来的一些观念和知识通过社会活动潜移默化的渗透到人们的心中;有一部分是通过一些通俗的文化活动如讲书、演戏等媒体的传播获得;有一部分是人们通过各种经典、可读本在各种宗教信仰和思想学说中,各取所需地吸收所需要的东西,建立他们自己的社会思想、人生志趣和精神寄托。就是这样一代一代的相互影响、教育传承才保证了这种信仰的延续性。
受道教“无为”、“自然”思想影响,道教对外宣传的力度微乎其微。事实上道教的无为思想并非是那种消极的什么事也不做,无所作为,道教的自然思想并非是单一的顺其自然。而究其意,是要遵循自然规律,因势利导,尽职而不越位的去做。道教既然以“道”为“教”,悟道、体道、布道之人怎能脱离民众生活而隐逸山野?道教的发展任重道远,道教徒要改变传统观念,调整自己的角色与心态,既要求出世,追求脱离凡世间的困扰和诱惑,寻找寂静清幽之所静心修行而达到高超的境界。同时也应积极入世,宣传道教教理教义,道术等,融入社会,帮助世人,通过入世修行,从个人成仙到社会责任,教化芸芸众生,贡献社会,而不能总是隐居山林。
道教中人既要超凡脱俗,亦要和光同尘,道教必须和同于尘世民众生活之中,才能在践行中实现自己的理想。在自我修持的同时也要承担教化人的责任,担负起对社会的引导作用。
综上所述,民众对道教的认知,很大程度上得益于经典的传播,道教要全面开展解经释道活动,将各种经典以通俗易懂的形式扼要表述出来,融知识性、趣味性于一体,适合不同层次的人的需要。此外,道教要走出“闭门造车”的圈子,更要把美味可口的丰盛文化大餐端出来与大家分享,要充分利用自己的平台,借助网络、电视等媒体正确引导大家识“道”、悟“道”、知“道”。让大家都能明白“道”就在我们生活中,我们生活在“道”中,“道“主宰着人类万物的生生之机,人类万物唯道独尊。
二、         弘道扬德,为构建和谐社会服务。
道教把人与人、人与自然和谐相处作为其重要教旨。其思想、精髓,道德伦理观念中,蕴藏着许多与我们今天构建和谐社会十分有益的内容。道教界为构建社会主义和谐社会服务的另一项重要任务,就是应当发掘和弘扬道教经典中对社会和谐有益的内容。并利用自己对社会的影响,对信众的影响,发挥好自己桥梁和纽带作用。树立服务意识,率先垂范,弘道扬德、言传身教。把信教和不信教的人吸引过来。把道教的和谐思想,践行经验都传播出去,使之在现实生活中发挥积极作用。
人与人的和谐,要宣传的是道教的道德思想,齐同慈爱的有爱亲情,倡导的是慈爱之心,奉劝世人尊老爱幼,长期行善积德,发扬济世利人的精神。我们教门中人应言传身教,如法如仪,完善自我、提升道德境界,摆脱物质的诱惑和金钱的奴役,要增强道教的忧患意识,奉献精神,实现有道之士的真正价值,弘扬道教之真精神,感化影响一片片人。
道教主张“齐同慈爱,异骨成亲”因而道教徒要上善若水,一如既往扶危济贫,施粮施衣,施诊施药、修桥补路等。道教界从总体上来说还较清贫,有的宫观尚未解决自养问题,可尽力而为。同时道教界开展慈善事业,可发挥桥梁和纽带作用,可利用信仰和劝善的力量,积极引资、募资。我们是信众的心灯,倍受世人的瞩目与关爱。同样我们也应关注弱势群体,扶危济贫。宫观的财物都来自十方供养,来自社会,我们应该取之于社会用之于于社会。当代道教应继承这一优良传统,在赈灾济贫、捐资助学等方面做出了积极贡献。

人类经济,社会及文化等活动创造的既存世界,是以实物为基础,为载体的。人们的生存,生活,生命三种状态是以物质来维持延续的。人类最需求的,最实用的原始动力就是物质。
当今时代随着社会现代化进程的不断深入,道教传统的一些社会功能影响力逐渐衰微,广大道教信众对道教社会功能的新生意识越来越强烈。博大精深,道法自然,对人类有着重要影响与时俱进的道教,应努力探索为人类服务的新路子。在充实完善传统社会功能的同时,要转变其新生的社会功能。以实体服务社会,将道教文化产业化。诸如将道教养生、道教饮食、道教医学等等形成一个个巨大的道教文化产业化的超市,在不同地方,不同时间内满足不同层次,不同需求的人的实用心理。将道教更好的融入社会,服务社会,为构建和谐社会推波助浪,努力服务。

人与自然的和谐,宣传和发扬《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物”。庄子《齐物论》“天地与我并生,而万物与我为一”等“天人合一”同构互感,人与自然息息相连的思想。让人们意识到爱自然,就是爱自己的身体,保护环境就是保护自己的生命。

“天道无亲,常与善人。”让我们谨遵道祖垂训,弘道扬德,为构建和谐社会服务。

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